Tampilkan postingan dengan label Anekdot sufi. Jawa. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Anekdot sufi. Jawa. Tampilkan semua postingan

Sabtu, 20 Februari 2010

Anekdot Sufi Jawa

Cerita tentang mbah wali

Suatu ketika Kiai Badrun bercerita tentang sahabatnya yang bernama Mbah Wali. Dia tinggal dipinggiran daerah elite embtenar Belanda di daerah Kota Baru sudah masuk wilayah Tukangan tetapi kalau ada rapat-rapat warga Mbah Wali di tunjuk sebagai ketua warga di daerah tersebut yang notabenenya warga kaum elite sedangkan mbah wali adalah warga biasa kerjaannya tiap hari adalah mengantar istrinya dengan sepeda onthel ke pasar Bringharjo jualan ayam selain itu kerjanya adalah memelihara ayam sebagai mata dagangan istrinya.

Suatu ketika mbah Wali sedang memimpin rapat di daerah Kota Baru tersebut, ketika di tengah-tengah rapat sedang berjalan tiba tiba Istrinya yang galak dan judes mendatangi forum tersebut dengan kata-kata membentak ,”Bapake! Bagaimana tho malah duduk-duduk ngobrol tidak ada gunanya, itu ayamnya kita si Blorok belum kembali, ayo lekas cari!” demikian istrinya mbah Wali tanpa basa-basi menyuruh suaminya.

Lalu Mbah Wali mohon pamit kepada forum,”Maaf ya bapak-bapak saya mohon diri dulu mau mencari si Blorok ayam saya yang belum pulang….silahkan di lanjutkan tanpa saya”. Tapi forum tersebut anehnya kurang merasa sreg bila tidak ada mbah Wali padahal warga forum tersebut notabenanya klas elite mereka masih tetap menunggu.Selang beberapa waktu mbah Wali hadir kembali,”lho kok tidak di lanjutkan tho…….”, jawab mereka “ Iya Mbah rasanya kurang pas, kurang sreg bila tidak ada mbah wali, mungkin kita bisa berargumentasi tetapi tetap ada yang kurang tanpa Mbah,yang hilang adalah suasana tenang dan senang yang terbangun dari kehadiran mbah Wali….”.Demikian penjelasan warga.

Anekdot Sufi Jawa

Cerita tentang Kiai Sabar

Cerita Kiai Badrun Di daerah Jawa Timur setiap bulan kesembilan pada bulan purnama bertemulah para Ulama Khos mengadakan musyawarah, dalam musyawarah tersebut di ketahui bahwa di suatu daerah hiduplah seorang Ulama Sir -ulama besar tetapi menyembunyikan diri- informasi yang di ketahui hanya ulama besar tersebut bernama Kiai Almukarom Sabaruddin tinggal di tepi Gunung yang berapi di pulau Jawa, tidak ada keterangan lain Gunung Berapi yang mana karena gunung berapi begitu banyak di tanah Jawa ini.

Akhirnya para kiai Khos memutuskan untuk membagi tiga kelompok untuk mencari satu kelompok untuk wilayah Jawa bagian timur, kelompok kedua untuk wilayah Jawa Bagian Barat dan kelompok ketiga untuk wilajah Jawa bagian tengah. Dan sepakat satu tahun kemuadian pada bulan kesempilan dan tepat ketika purnama tiba kumpul kembali di tempat yang sama.

Setelah satu tahun mereka berkumpul kembali ternyata mereka belum menemukan Ulama Sir yang dimaksud, sedikit petunjukpun tidak, tapi mereka tambah yakin semakin sulit di cari semakin di yakini bahwa ulama Sir itu memang ada dan linuwih.akhirnya mereka memutuskan untuk sholat istiqoroh minta petunjuk kepada Gusti. Setelah semua bersama melakukan sholat ada sedikit petunjuk tentang lokasi yang di mana Ulama Sir itu berada , petunjuknya adalah di daerah Jawa bagian Tengah di seputar gunung berapi tetapi sudah tidak aktif dan rumahnya di pinggir rumpun bamboo.

Akhirnya mereka pergi bersama mencari gunung tersebut, di jelajahilah semua gunung yang tidak aktif di Jawa bagian Tengah, dari gunung Sindoro, gunung Sumbing, Gunung Slamet, Gunung Lawu tetapi tidak ada petunjuk, dan tiba-tiba salah seorang dari mereka teringat tentang Gunung Tidar dan di putuskannyalah mendatangi daerah gunung tersebut. Di tanyailah orang-orang di sekitar gunung Tidar apakah ada Ulama besar yang bernama Kiai Almukarom Sabaruddin dengan ciri rumahnya di pinggir Rumpun Bambu. Tetapi semua orang mengatakan kalau di daerah Gunung Tidar tidak ada nama ulama seperti itu, paling ada yang mirip dengan itu tetapi setahu penduduk di sekitar tidaklah seoarang Ulama apalagi mempunyai pondok dan murid. Para Ulama Khos minta penjelasan lebih lanjut tentang orang yang agak mirip dengan yang mereka cari, namanya adalah mbah Sabar bukan Kiai Almukarom Sabaruddin, dan hanya seorang pengembala itik, bukan pemimpin pondok dan yang sama hanya rumahnya memang sama-sama di tepi rumpun bamboo.

Di kunjungi rumah tersebut dan bertemulah dengan lelaki tua yang kurus dengan caping lebarnya sedang mengembalakan itiknya. Rombongan tersebut mengutarakan kedatangannya.tetapi jawab orang tersebut,” Maaf ya tuan-tuan mungkin anda salah alamat itu memang rumah saya tuan, tapi saya hanyalah seorang gembala itik bukan ulama, coba cari yang lain saja, tuan salah alamat barang kali…” demikian jawaban, tapi tetapi para rombongan ulama Khos tetap yakin bahwa orang ini adalah orangnya. Akhirnya Pengembala itik itu menyilahkan masuk kerumahnya.

“Tuan-tuan bila tuan –tuan ingin mengetahui hakekat ilmu sejati pergilah kemana saja yang bisa kau temukan tempat tempat paling sepi….”Demikian wejangan pertama, kemudian tanpa panjang lebar para ulama Khos tersebut di bagi tiga kelompok menyebar. Kelompok pertama yakin di tepi pantai adalah tempat yang paling sepi, kelompok kedua pergi ke goa di lereng gunung dan kelompok ketiga pergi ke tengah hutan.

Setelah mereka sampai mereka berkumpul dan menyeritakan pengalaman dan argumentasi masing-masing.Tetapi sungguh terkejut bahwa semua argumentasinya di salahkan, “ dalam dunia hakekat seorang salik haruslah berpegangan pada tiga ujaran yaitu ojo rumongso biso, ojo rumangso weruh lan ojo rumongso ngerti….tempat yang sepi di dunia ini tidak ada kecuali hanya ada dalam diri tuan-tuan dan itu pun hanya bisa kalau tuan-tuan bisa berhenti, meneng….. “

Demikian ujarnya, ditengah suasana ramah temah tersebut tiba tiba dari belakang ruang tamu terdengar seorang wanita membentak mbah Sabar,” Bapake! Malah hanya duduk-duduk ngobrol ngoyo woro tidak ada gunanya …..ayo cepat segare anggon Bebekmu, itu sudah pada teriak teriak kelaparan, aku kebrebegen ki…….” Para ulama Khos terkejut bukan kepalang tidak sopan perempuan itu pikirnya. Dan di tanyakanlah siapakah gerangan perempuan itu pada mbah Sabar tersebut, “ Dialah guru saya………”.

“Sekaranglah pulanglah tuan-tuan, anda sudah ketemu yang anda cari hanya biginilah gerangan yang anda sebut Kiai Almukarom Sabaruddin”. Mereka sungkem cium tangan dan pamit.

Anekdot Sufi Jawa

Rasa Cinta

Masih mengenai Doro Petak guru spiritualnya Nong Sobron, dari keiklasan menerima segala serangan – pemampatan egoisitas dirinya, Nong Sobron tidak boleh mengutuk, menyumpahi atau dendam “……..bila suatu hari nanti aku sudah power full awas ya kamu……..” suatu ungakapan umum bagi orang yang sedang tidak kuasa melawan.

Tapi Bagi Nong Sobron tidak boleh melakukan, terbetik sedikit dalam hati haruslah istiqfar, mohon ampun ke Gusti, karena itu kotoran hati, Nong Sobron haruslah mendoakan yang baik-baik, bersikap positif thingking, menyalahkan diri sendiri yang benar adalah guru spiritualnya yaitu Doro Petak apapun ucapan-tindakan yang dilontarkan, itu sebagai suatu aouto kritik yang baik untuk Nong Sobron demikian ujar Kiai Badrun.

Dari Penyadaran seperti itu Nong Sobrun menemukan rasa cinta yang sejati, cinta tanpa pretensi, cinta tanpa predikat cinta tanpa embel-embel. Nong Sobron menjadi tahu bahwa kehidupan itu sendiri adalah Cinta.

Anekdot Sufi Jawa

Kedisiplinan

Nong Sobron sangat terbiasa di disuruh-suruh oleh istrinya bahkan dengan perintah yang sangat sarkastis misalnya menyuuh mrmbersihkan lantai dengan melempari lantai dengan aneka barang sehingga lantai menjadi amburadul, atau bila salah sedikit melakukan pekerjaan , kerja tersebut diacak-acak kembali atau juga bila kerja tidak seperti yang diharapkan di lemparlah benda-benda tersebut.Dan Nong Sobron dengan iklas menjumputinya kembali benda-benda tersebut

Ketaatan dan kepatuhan tersebut ternyata sangat berguna ketika Nong Sobron, ketika Nong Sobron harus menjalani ritual khusus yang cukup sulit misalnya puasa mutih 40 hari , mandi tengah malam 40 hari dan laku-laku lain, karena telah terbiasa menjalankan perintah-perintah tanpa reserve yang untuk umum sangat menyakitkan hati tapi bagi Nong Sobron di jalani dengan penuh kegembiraan maka amalan-amalan Mesu diri di jalani menjadi ringan adanya.

Ternyata gemblengan dari Istrinya Doro Petak ternyata mempersiapkan diriku secara mental, karena masuk kedalam dunia spiritual mentalitas haruslah siap dan ku

anekdot sufi Jawa

Arti Iklas, Tawakal dan Sabar

Nong Sobron dalam menghayati kepatuahan kepada Istrinya sebagai amanat dari gurunya Kiai Badrun, sangat luar biasa, dia sudah merelakan dirinya di caci, di umpati, di lecehkan harga dirinya, dilecehkan ekistensinya, dilecehkan di hadapan keluarga dan masyarakat….. intinya sangat sempurna sebagai bentuk ujian pengendalian ego sebagai purgatatorio atau sudamolo. dia jalani dengan keiklasan, ternyata dari penerimaaan keadaan dengan “pasif” menerima tidak menolak, bahkan mengandai-andaipun tidak boleh dilakukan, apalagi melawan., dengan laku pasif tersebut Nong Sobron menjadi mengerti apa yang namanya Iklas,Tawakal dan Sabar.

Iklas adalah kepasifan itu sendiri, ketika seseorang telah memasifkan egonya tidak ada “aku” kemanusiaan di situlah masuk alam ilahiah yang di sebut Tawakal, suatu kesadaran total yang ada dan yang punya kehendak hanya Gusti semata dan Sabar adalah buah dari laku tersebut.

Janji Gusti akan orang Sabar dalam naskah sukuf-sukuf adalah kemenangan di dunia dan diakherat.Di situlah letaknya ketika sudah mampu menenundukan ego yang sangat halus ke alam kepasifan - alam Ning.

Nong Sobron sangat berterima kasih kepada gurunya ternyata perintah yang kelihatannya muskil untuk berguru kepada istrinya – Doro Petak yang antagonis benar adanya. Dan Kata Kiai Badrun itulah hakekat Ngelmu Sejati.

Anekdot Sufi Jawa

ANEKDOT SUFI JAWA

Rasa Bahagia

Nong Sobron ketika duduk di beranda limasan rumahnya, anaknya Pertiwi dan Kartika mengajak bermain bersama mengerjakan prakarya sekolahan, melihat anaknya begitu pandai mengerjakan kertrampilan tangannya, tertegunlah Nong Sobron di ciumilah anaknya tersebut. Betapa bahagianya hatinya…rasa kehabagiaan diresapi, dihayati, dan terurai dalam kesadaranya, bergetar energi ruhaniahnya

Tetapi Nong Sobron terkejut ketika guru sejatinya Dewo Ruci muncul dan mengingatkan “ Apakah pantas seorang saliki kesadarannya terdominasi oleh kebahagiaan parsial, tidakkah ingat bahagaimana Eyang Brahim di wejang oleh Gusti akan dominasi kebahagiaan,yang seakan akan kebahagiaan parsial adalah sah dan manusiawi? Apakah kebahagian parsial bisa untuk memupuk rasa cinta? Memupuk welas asih sebagai jalan liqa’? Tidak Tolle……hanya memupuk cinta egoistis saja, dan itu jebakan hilangnya ego, kamu tidak akan sampai ke Sukma Kawekas le…..”

Nong Sobron terdiam dalam kontemplasi,sebagai seorang sufi tidaklah ada dominasi kebahagiaan, dominasi kasih sayang yang akan memumpuk egositas. Yang ada hanyalah kehambaran duniawiah sebagai jalan masuk ke roso pangroso – batin yang murni tanpa kontaminasi ego- aku sebuah paradigma epistimologi rohaniah.

Sebagai seorang sufi seharusnya kasih sayang yang muncul bukan untuk mengkotakan pengalaman kedalam rangkingitas yang akhirnya menjebak menjadi hubbud dunya. Kasih sayang, rasa cinta yang muncul seharusnya hanya mengingatkan akan sifat Gusti sang maha welas dan asih. Cinta yang muncul bukan untuk dinikmati tetapi sebagai pengetahuan bagaimana memaknai kasih sayang kepada alam semesta, kepada Mahluk ciptakaan Khalik, karena Khalik memakna – mewujud dalam Mahluk.